Το Σάββατο, 5 Φεβρουαρίου, θα πραγματοποιηθεί η τελετή ενθρόνισης του νέου Αρχιεπισκόπου Κρήτης κ.κ. Ευγενίου στον Ιερό Μητροπολιτικό Ναό του Αγίου Μηνά, στο Ηράκλειο. Οι πληροφορίες αναφέρουν ότι το παρών στην τελετή θα δώσει και ο Πρωθυπουργός, Κυριάκος Μητσοτάκης. Σύμφωνα με τις πληροφορίες, εντός της ημέρας θα γίνει γνωστή η ημέρα κατά την οποία ο εψηφισμένος Αρχιεπίσκοπος Κρήτης θα κληθεί στο Προεδρικό Μέγαρο για την τελετή της διαβεβαίωσης ενώπιον της Προέδρου της Δημοκρατίας Κατερίνας Σακελλαροπούλου, μετά και την υπογραφή του σχετικού Προεδρικού Διατάγματος από την πολιτική ηγεσία του Υπουργείου Παιδείας.
Η προ ημερών σύλληψη οκτώ ατόμων που εντοπίστηκαν να παίζουν μπαρμπούτι σε καφενείο χωριού του Δήμου Νικολάου Σκουφά στην Άρτα, προκάλεσε σάλο. Όχι για το ασυνήθιστο του φαινομένου αλλά γιατί μεταξύ των συλληφθέντων ήταν και ένας ιερέας! Ο κληρικός ανήκει στην Ιερά Μητρόπολη Άρτης και είναι ο πατέρας του ιερέα που συνελήφθη κατηγορούμενος για το βιασμό της ανήλικης στην Αθήνα!
Ο συλληφθείς (για τα ζάρια στην Άρτα) ιερέας οδηγήθηκε μαζί με τους υπόλοιπους στον εισαγγελέα Πλημμελειοδικών Άρτας, ωστόσο η Μητρόπολη δεν έχει ανακοινώσει κάτι σχετικά.
Κατά την αιφνιδιαστική έρευνα που έκαναν οι αστυνομικοί στο καφενείο, συνέλαβαν έξι θαμώνες ηλικίας 54, 59, 78, 66, 67 και 43 χρόνων που συμμετείχαν στο απαγορευμένο τυχερό παιχνίδι, ένας από τους οποίους είχε πάνω του ένα τσιγαριλίκι, ενώ ένας 53χρονος που δεν συμμετείχε είχε δύο συσκευασίες με ακατέργαστη κάνναβη βάρους 62,8 γραμμαρίων.
Στο κατάστημα, οι αστυνομικοί ανακάλυψαν και ένα κουτί με 48 φυσίγγια πολεμικού τυφεκίου. Από τον χώρο κατασχέθηκαν τρία ζευγάρια ζάρια και 1.525 ευρώ, ενώ συνελήφθη και η 49χρονη ιδιοκτήτρια του καταστήματος που είχε επιτρέψει το παράνομο παιχνίδι. Σημείωση: Να πούμε ότι ο ιερέας που συνελήφθη στην Άρτα είναι ο πατέρας του Ιερέα που κατηγορείται για βιασμό ανήλικης και συνελήφθη επίσης σήμερα. Ο Ιερέας με την έφεση στο μπαρμπούτι έχει συλληφθεί ξανά στο παρελθόν για το ίδιο θέμα. . .
Αλλά μετά από επίσημη κίνηση των σχετικών εγγράφων μεταξύ εισαγγελίας Άρτας και Ιεράς Μητρόπολης Άρτης η υπόθεση μπήκε στο αρχείο. Ο Σεβ. Άρτης Καλλίνικος αυτά τα θέματα τα προσέχει όλως ιδιαιτέρως για να μην στραπατσάρουν το προφίλ του και τα λύνει με την βοήθεια του Αστυνομικού Δντή Άρτας με τον οποίο έχει άριστη συνεργασία. Ενώ ο πρώην Άρτης Σεβ. Ιγνάτιος τα ίδια θέματα και μάλιστα με το ίδιο πρόσωπο τα έλυνε στις αίθουσες των δικαστηρίων πολιτικών και εκκλησιαστικών.Το θέμα ειναι πως αυτός ο Ιερέας με τέτοιο παρελθόν ήταν ακόμη ιερέας. Και έκανε και τα δύο παιδιά του ιερείς!Ο ένας με τις επιδόσεις που μάθαμε σήμερα. Κατακαημένη Εκκλησία!! Τι σαβούρα κρύβεις στα σπλάχνα σου και τι Σταυρούς σηκώνεις!
Με ιδιαίτερη λαμπρότητα και ιεροπρέπεια εορτάσθηκε σήμερα Σάββατο 22 Ιανουαρίου, στον Μητροπολιτικό Ναό Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης Καρδίτσης, η μνήμη του Αποστόλου Τιμοθέου, ημέρα κατά την οποία άγει τα ονομαστήρια του, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Θεσσαλιώτιδος και Φαναριοφερσάλων κ. Τιμόθεος. Ο άγων τα ονομαστήρια του Σεβ. Μητροπολίτης κ. Τιμόθεος χοροστάτησε στην ακολουθία του Όρθρου και εν συνεχεία ο Σεβ. Μητροπολίτης Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομος προΐστατο της πολυαρχιερατικής Θείας Λειτουργίας συλλειτουργούντων των Σεβ. Μητροπολιτών Ιλίου κ. Αθηναγόρα, Κηφισιάς κ. Κυρίλλου, Τρίκκης κ. Χρυσοστόμου, Σταγών κ. Θεοκλήτου, Φθιώτιδος κ. Συμεών, Λαρίσης κ. Ιερωνύμου, Λαγκαδά κ. Πλάτωνος, Κιλκισίου κ. Βαρθολομαίου και Θεσσαλιώτιδος κ. Τιμοθέου.
Εκ του Ιερού Βήματος παρέστη συμπροσευχόμενος ο Σεβ. Μητροπολίτης Σύρου κ. Δωρόθεος Β’.
Μεταξύ των παρισταμένων πιστών ήταν ο Υπουργός Δικαιοσύνης Κωστας Τσιάρας και ο Περιφερειάρχης Θεσσαλίας Κώστας Αγοραστός.
Προ του «Δι’ ευχών», ο αγών τα ονομαστήρια του Σεβ. Μητροπολίτης κ. Τιμόθεος, ευχαρίστησε τους Αρχιερείς και τον φιλόχριστο λαό του Θεού για την παρουσία του και διένειμε το αντίδωρο δεχόμενος τις ευχές των Αρχόντων και του πιστού Λαού.
Βανδαλισμούς υπέστη ο ιερός ναός του Αγίου Δημητρίου των Όπλων στα Κάτω Πατήσια, όπου λειτουργούσε ο 37χρονος ιερέας ο οποίος κατηγορείται για κατ’εξακολούθηση βιασμό μιας 14χρονης και πορνογραφία ανηλίκων. Οπως αναφέρει ο ΣΚΑΪ κατά τη διάρκεια της νύχτας άγνωστοι έριξαν μπογιές στην είσοδο της εκκλησίας. Υπενθυμίζεται πως στον 37χρονο ιερέα ασκήθηκε βαριά κακουργηματική δίωξη ενώ η με απόφαση του Αρχιεπισκόπου Ιερώνυμου, ο κληρικός ετέθη αυτομάτως σε αργία και παράλληλα η Αρχιεπισκοπή κίνησε ήδη τη διαδικασία παραπομπής του στην εκκλησιαστική Δικαιοσύνη.
Με απόφαση του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερωνύμου ο κληρικός της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών, ο οποίος συνελήφθη χθες κατόπιν καταγγελίας για βιασμό, γενετήσιες πράξεις με ανηλίκους, κατάχρηση ανηλίκων και πορνογραφία ανηλίκων κατ’ εξακολούθηση και κατά συρροή, τίθεται σε αργία μέχρι να αποφανθούν τα αρμόδια όργανα της ποινικής και εκκλησιαστικής δικαιοσύνης.
Συνελήφθη 37χρονος ιερέας στα Κάτω Πατήσια για βιασμό ανήλικης. Πρόκειται για ιερέα του ιερού ναού Άγιου Δημητρίου των Όπλων.
Ο ιερέας συνελήφθη με ένταλμα για βιασμό, για γενετήσιες πράξεις με ανηλίκους, κατάχρηση ανηλίκων, πορνογραφία ανηλίκων κατ’ εξακολούθηση και συρροή. Σήμερα το πρωί οδηγήθηκε στον ανακριτή.
Ο ιερέας, σύμφωνα με πληροφορίες, κατηγορείται ότι διέπραξε τα αδικήματα αυτά επανειλειμμένως, τουλάχιστον για ένα πεντάμηνο, σε βάρος ανήλικης, μεταξύ 2019 και 2020. Η καταγγέλουσα το 2019 ήταν 16 ετών.
Ο 37χρονος σήμερα ιερέας ο οποίος είναι και πατέρας τριών παιδιών, ήταν πνευματικός του κοριτσιού, το οποίο πήγαινε και στο κατηχητικό. Είχε κερδίσει την εμπιστοσύνη της, την παρέσυρε, τη βίασε και ασέλγησε σε βάρος της πολλές φορές. Οι βιασμοί φέρονται να έλαβαν χώρα εντός του ιερού ναού.
Το κορίτσι σταδιακά άρχισε να αλλάζει συμπεριφορά, έμοιαζε φοβισμένο, έκοψε το κατηχητικό, ενώ είναι χαρακτηριστικό το στοιχείο που έρχεται στο φως: Λιποθυμούσε από το φόβο της κάθε φορά που έβλεπε τον ιερέα.
Ερευνούν και άλλες καταγγελίες για τον ιερέα
Σύμφωνα με πληροφορίες, ερευνούν κι άλλες καταγγελίες κορίτσιων από το ίδιο κατηχητικό του ναού καθώς φαίνεται ότι το είχε κάνει και σε άλλα κορίτσια.
Τους έλεγε ότι είναι ο πνευματικός τους, ο εξομολογητής και καθοδηγητής τους και ότι πρέπει να τα συζητούν όλα και τα προσωπικά τους προβλήματα προκειμένου να βρίσκουν λύση. Αυτός φαίνεται να ήταν και ο αρχικός του τρόπος προσέγγισης.
Η ανακοίνωση της αστυνομίας για τη σύλληψη του ιερέα για βιασμό
«Συνελήφθη χθες (20-1-2022) το απόγευμα, δυνάμει εντάλματος, από αστυνομικούς της Υποδιεύθυνσης Προστασίας Ανηλίκων της Διεύθυνσης Ασφάλειας Αττικής, ημεδαπός κατηγορούμενος για βιασμό, γενετήσιες πράξεις με ανηλίκους, κατάχρηση ανηλίκων και πορνογραφία ανηλίκων κατ’ εξακολούθηση και κατά συρροή.
Ειδικότερα, ο ανωτέρω κατηγορείται ότι σε παρελθόντα χρόνο, διέπραξε τα προαναφερόμενα αδικήματα σε βάρος ανήλικης.
Η δικογραφία που σχηματίσθηκε, υποβλήθηκε στον κ. Εισαγγελέα Πλημμελειοδικών Αθηνών, ο οποίος παρέπεμψε την υπόθεση για διενέργεια κύριας ανάκρισης. Σε βάρος του ημεδαπού εκδόθηκε ένταλμα, δυνάμει του οποίου συνελήφθη».
Συγκλονιστικές λεπτομέρειες για την αηδιαστική δράση του έκφυλου ρασοφόρου του ιερού ναού των Κάτω Πατησίων φέρνει στη δημοσιότητα το prorothema.gr. Το πιο συγκλονιστικό από όλα είναι ότι το κοριτσάκι που βιαζόταν από τον37χρονο ιερέα, πατέρα τριών ανήλικων παιδιών, που από τα τέλη του 2019 μέχρι το πρώτο εξάμηνο του 2020, αποφάσισε να σπάσει πριν δύο μήνες τη σιωπή της, μετά από μια ταινία που είδε με κακοποιήσεις παιδιών.
Είδε, στην οθόνη τον εαυτό της και τα όσα φρικαλέα βίωνε από το τέρας με τα ράσα, και ξεσπώντας σε λυγμούς, περιέγραψε στους γονείς της, τι της έκανε. Αδιανόητο είναι το γεγονός ότι ο ρασοφόρος, την απομόνωνε μετά από κάθε κατήχηση και αφού την έβαζε να εξομολογηθεί μετά τη βίαζε λέγοντας της «στο πρόσωπο μου θα βλέπεις τον πατέρα σου και τον δάσκαλό σου».null
Ο σάτυρος με τα ράσα, που λειτουργεί τα τελευταία έξι χρόνια στον ιερό ναό των Κάτω Πατησίων, αφού κατάφερε να κερδίσει την εμπιστοσύνη της 17χρονης σήμερα μαθήτριας, καθώς η μικρή λένε οι πληροφορίες είναι ένα ιδιαίτερα συνεσταλμένο παιδί με θεοσεβούμενους γονείς, την έβαζε να του στέλνει φωτό από διάφορα σημεία του σώματος της ενώ και ο ίδιος έστελνε το μόριο του. Ήταν δε, τέτοια η ψυχολογική πίεση που της ασκούσε που η μαθήτρια έφθασε σε σημείο να βλέπει τον σάτυρο ρασοφόρο και να λιποθυμάει από τον φόβο της.
Όταν πριν δύο μήνες με αφορμή την ταινία που είδε αποφάσισε να μιλήσει, οι γονείς της προσέφυγαν στην Ασφάλεια και οι αστυνομικοί της Υποδιεύθυνσης Προστασίας Ανηλίκων άρχισαν να παρακολουθούν τις κινήσεις του ιερέα.
Χθες το απόγευμα και μετά από ένταλμα σύλληψης, ο 37χρονος συνελήφθη για βιασμό, γενετήσιες πράξεις με ανηλίκους, κατάχρηση ανηλίκων και πορνογραφία ανηλίκων κατ’ εξακολούθηση και κατά συρροή. Αυτό δε, που ψάχνουν είναι να δουν πόσα άλλα παιδία έχουν πέσει θύματα του καθώς εκτιμούν ότι η υπόθεση έχει βάθος.
Του Μητροπολίτη Μεσσηνίας Χρυσοστόμου Οι τελευταίες εξελίξεις, με αφορμή την αντικανονική και αντιεκκλησιαστική εισπήδηση του Πατριαρχείου της Μόσχας στην Αφρική, κανονικό και αδιαπραγμάτευτο όριο της δικαιοδοσίας του Πρεσβυγενούς και Παλαιφάτου Πατριαρχείου Αλεξανδρείας, ανέδειξε για άλλη μία φορά την εκκλησιολογική παθογένεια του Πατριαρχείου Μόσχας, το οποίο από τον 16ο αιώνα απολαμβάνει μεν των αγαθών της Αυτοκεφαλίας και της Πατριαρχικής Τιμής και Αξίας δεν παύει όμως, πέντε αιώνες τώρα, να διεκδικεί την εκκλησιαστική διοίκηση είτε στο χώρο της Βαλκανικής, με ζώνες επιρροής και εκκλησιαστικούς και πολιτικούς δορυφόρους, είτε στον ευρύτερο γεωγραφικό χώρο της Μεσογείου και να δεικνύει τις επεκτατικές του διαθέσεις σε περιοχές, οι οποίες έχουν ιδιαίτερο γεωπολιτικό και γεωφυσικό ενδιαφέρον. Με την διαχρονική αυτή τακτική του το Πατριαρχείο Μόσχας επιβεβαιώνει ότι, αφενός μεν ποτέ δεν αποδέχθηκε τα κανονικά όρια της εδαφικής του κανονικότητας, ως επαρκή για να δραστηριοποιηθεί ποιμαντικά και πάντοτε προσπαθούσε να τα ξεπεράσει, αφετέρου δε, με όχημα την εκκλησιαστικότητά του, προσπάθησε κατά καιρούς να εξυπηρετήσει είτε πολιτικές και κοσμικές σκοπιμότητες, είτε να ικανοποιήσει τις παλαιές αυτοκρατορικές του βλέψεις και να υλοποιήσει το ανιστόρητο εκκλησιολογικά ιδεολόγημά του περί «Τρίτης» Ρώμης. Αυτή η συνάλληλη συνεργασία κοσμικότητας και εκκλησιαστικότητας αποτελεί την διαχρονική μέθοδο δράσης της Ρωσικής Εκκλησίας και της Πολιτείας, τόσο σε πολιτικές ζώνες επιρροής, όσο και σε εκκλησιαστικές δικαιοδοσίες, κυρίως υπό τον τύπο διαφόρων αποιοκρατικών εκκλησιαστικών μορφωμάτων. Η συνάλληλη αυτή συνεργασία αποτυπώνεται στον τελευταίο Καταστατικό Χάρτη της Εκκλησίας της Ρωσίας και επιβεβαιώνεται με την εκκοσμικευμένη δραστηριοποίηση της Εκκλησίας της Μόσχας, η οποία μπορεί και επιστηρίζει κάθε κοσμική επιδίωξη ενώ με την παρουσία της κοσμικής εξουσίας, μπορεί να ικανοποιεί τις οποιεσδήποτε σκοπιμότητες της. Φορείς αυτής της εκκοσμικευμένης λειτουργίας της συγκεκριμένης Εκκλησίας είναι μέλη της εκκλησιαστικής Ιεραρχίας της Μόσχας, τα οποία δρούν ως όργανα της εκάστοτε κοσμικής εξουσίας και με το ιερατικό τους ρόλο πολιτεύονται την αποτύπωση του έργου της. Όλα αυτά έχουν εκφραστεί χαρακτηριστικά και στις τελευταίες δηλώσεις κάποιων Ιεραρχών του Πατριαρχείου Μόσχας, οι οποίοι με απειλές, εκδικητικές αποφάσεις, διεκδικήσεις, υπονομεύσεις, αντικανονικές μεθοδεύσεις και αντιεκκλησιαστική επιχειρηματολογία επιβεβαιώνουν την πολιτικοποιημένη και εκκοσμικευμένη βουλητική διάθεσή τους για το χώρο της Αφρικής, προβάλλοντας ως επιχείρημα δήθεν την αναγνώριση της Αυτοκεφαλίας της Εκκλησίας της Ουκρανίας από το Πατριαρχείο Αλεξαν-δρείας. Η αλήθεια όμως είναι αλλού. Η Ρωσική Εκκλησία έχει άλλα κίνητρα και εξυπηρετεί άλλες σκοπιμότητες. Θα ήταν αφελές εκ μέρους μας να πιστεύψουμε ότι με τον αντικανονικό αυτό τρόπο της εισπήδησης στον εκκλησιαστικό χώρο του Πατριαρχείου της Αλεξανδρείας θα «επελύετο» μία άλλη, κατά την γνώμη τους, εκκλησιαστική και κανονική «αταξία»!!!
Λάθος δρόμο, τακτική και μέθοδο, γιατί οι Εκκλησίες δεν εκβιάζονται, δεν εκδικούνται, δεν επιλύουν τα διμερή τους προβλήματα με την μέθοδο «πάσσαλος πασσάλω εκκρούεται» ή με το επιχείρημα «οδόντα αντί οδόντος», αλλά με όρους κανονικότητας. Επιπλέον μία τέτοιας έκτασης έλλειψη γνώσης της κανονικής παράδοσης για τη δημιουργία μιάς εκκλησιαστικής Εξαρχίας στην Αφρική από μέρους του Πατριαρχείου της Μόσχας δεν δικαιολογείται από καταξιωμένους θεολόγους Ιεράρχες. Και ο πρωτοετής φοιτητής της Θεολογικής Σχολής γνωρίζει και μπορεί να διακρίνει τους κανονικούς και αδιαπραγμάτευτους όρους στο επίπεδο των διεκκλησιαστικών σχέσεων και της Ορθόδοξης Εκκλησιολογίας.
Μήπως λοιπόν και στην συγκεκριμένη περίπτωση, όπως και κατά το παρελθόν, η εκκοσμικευμένη στον τρόπο δράσης Εκκλησία της Μόσχας μέσω μιάς πολιτευομένης Ιεραρχίας, προσπαθεί να δημιουργήσει τετελεσμένα, μέσα από εκκλησιαστικούς θύλακες, στο χώρο της Αφρικής, αγνοώντας τα δικαιοδοσιακά όρια του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας, με σκοπό να εξυπηρετήσει και πάλι κοσμικές σκοπιμότητες μιάς εξωτερικής πολιτικής προσανατολισμένης πλέον και στο χώρο της Αφρικανικής Ηπείρου;
Μήπως οι εκκοσμικευμένοι αυτοί εκκλησιαστικοί θύλακες εξυπηρετούν επεκτατικές πολιτικές βλέψεις και η πολιτευόμενη Ιεραρχία χρησιμοποιείται ως μέσο προκειμένου να επηρεάσει, να διεισδύσει και να εδραιώσε πολιτικά δεδομένα στο χώρο της Αφρικής και για ικανοποίηση της προπαγανδιστικής εξάπλωσης γενικότερων γεωπολιτικών και γεωφυσικών ενδιαφερόντων τόσο της Ρωσικής Εκκλησίας όσο και της Πολιτείας;
O μακαριστός Πατριάρχης Αλεξανδρείας Παρθένιος, πολλά χρόνια πριν, τόνιζε με έμφαση, ότι η Αφρική είναι ο χώρος του μέλλοντος, εξαιτίας της γεωφυσικής και γεωπολιτικής της ιδιαιτερότητας και του φυσικού της πλούτου.
Ο αυθάδης, αντιεκκλησιαστικός και αντικανονικός τρόπος με τον οποίον αποφασίζουν να επιβληθούν οι ιθύνοντες του Πατριαρχείου Μόσχας στο χώρο της δικαιοδοσίας του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας δεν δικαιολογείται μόνο ως εκδίκηση έναντι της θετικής στάσης του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας στην Αυτοκεφαλία της Εκκλησίας της Ουκρανίας.
Αυτό είναι η αφορμή, τα αίτια και οι σκοποί είναι άλλοι, βαθύτεροι και ουσιαστικότεροι, και οι οποίοι θα πρέπει να προβληματίσουν όχι μόνο τις άλλες Ορθόδοξες Εκκλησίες της Μεσογείου αλλά και τον ευρύτερο πολιτικό παράγοντα, κυρίως για τον τρόπο με τον οποίο δραστηριοποιείται με κοσμικό τρόπο η Εκκλησία της Μόσχας και πολιτεύονται οι Ιεράρχες της, ενδεχομένως με απώτερο σκοπό την αλλαγή της όποιας μέχρι σήμερα γεωπολιτικής ισορροπίας στην ευρύτερη περιοχή.
Ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος όποτε βρίσκει κενό χρόνο χαλαρώνει και ξεκουράζεται φροντίζοντας τα ζώα στο μοναστήρι των Αγίων Θεοδώρων στη Ζάλτσα Βοιωτίας. Ο μητροπολίτης Ιωαννίνων Μάξιμος περνάει τον ελεύθερο χρόνο του ακούγοντας μουσική από το YouTube. Περιπάτους στο βουνό κάνει ο μητροπολίτης Κορίνθου Διονύσιος, ενώ ο μητροπολίτης Μαντινείας όταν δεν ασχολείται με τα εκκλησιαστικά του καθήκοντα γίνεται…αγρότης.
Οι περισσότεροι μητροπολίτες – το επιβάλλουν άλλωστε το…ράσο και η θέση τους – είναι διακριτικοί και αφοσιωμένοι στα καθήκοντά τους. Περνούν ατέλειωτες ώρες στα γραφεία των μητροπόλεων και συμμετέχουν στις θείες λειτουργίες και στα μυστήρια. Είναι ταγμένοι να υπηρετούν τον Θεό και τους πιστούς, έχουν όμως και άλλη πλευρά, πιο ανθρώπινη. Αρκετοί αφιερώνουν τον περιορισμένο ελεύθερο χρόνο τους σε αγαπημένα τους χόμπι. Ακούνε μουσική, διαβάζουν λογοτεχνία, ασκούνται, καλλιεργούν φυτά, ασχολούνται με τις νέες τεχνολογίες.
Ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών Ιερώνυμος έχει φορτωμένο πρόγραμμα καθημερινά. Ραντεβού από το πρωί έως το βράδυ, ακροάσεις, ατέλειωτες υπογραφές εγγράφων. Ετσι, αναπολεί τα διαλείμματα που έκανε στη βοιωτική ύπαιθρο την περίοδο που ήταν μητροπολίτης Θηβών και Λεβαδείας. Η επαρχία τού έχει λείψει. Όποτε λοιπόν του παρουσιάζεται ευκαιρία ξεκλέβει λίγο χρόνο και πηγαίνει στο μοναστήρι της Ζάλτσας. Εκεί ξεκουράζεται, απολαμβάνει τη φύση και ξεφεύγει από τα διοικητικά του καθήκοντα ταΐζοντας τα ζώα της μονής, τις κότες, τα πρόβατα, τα κατσίκια, τα κουνέλια.
Παλαιότερα ασχολιόταν με την καλλιέργεια της βοιωτικής γης. Γνωρίζει καλά τις αγροτικές εργασίες όπως οργώματα και μπολιάσματα. Τα χέρια του πιάνουν, γι’ αυτό του άρεσαν και τα μαστορέματα. Πριν από 38 χρόνια μαζί με τους νυν μητροπολίτες Θηβών και Ιλίου, ιερείς τότε, έχτισαν, τούβλο τούβλο το εκκλησάκι της Αγίας Μαρίνας στο νησάκι Αμπελος του Κορινθιακού.
Οταν ο χρόνος του δεν επαρκεί για τις σύντομες εξορμήσεις στη Ζάλτσα, ο Αρχιεπίσκοπος καταπιάνεται με τη συγγραφή. Το μικρόβιο του αρχαιολόγου δεν του έφυγε ποτέ. Με σπουδές Αρχαιολογίας και έχοντας θητεύσει δίπλα στον παγκοσμίου φήμης καθηγητή Αρχαιολογίας Α. Ορλάνδο, δεν έχει σταματήσει να γράφει για τα χριστιανικά μνημεία. Το 2005 εξέδωσε το βιβλίο «Χριστιανική Βοιωτία», ένα οδοιπορικό στα μοναστήρια της περιοχής. Ως επίσκοπος Θηβών, ανέβαινε σε βουνά με το παλιό Volkswagen καταγράφοντας εγκαταλειμμένα μοναστήρια και μισογκρεμισμένα ξωκκλήσια με στόχο την αναστήλωσή τους. Τώρα, ετοιμάζει τον δεύτερο τόμο και συγκεντρώνει στοιχεία και για τον τρίτο. Στο μεταξύ, το 2012 εκδόθηκε ακόμη ένα βιβλίο του, η μελέτη «Εκκλησιαστική περιουσία και μισθοδοσία του κλήρου» και στις αρχές του 2015 η συνέχειά της, το βιβλίο «Η μισθοδοσία του εφημεριακού κλήρου στην Ελλάδα»
Ιλίου Αθηναγόρας: Θέατρο και σινεμά
Λάτρης του θεάτρου και του σινεμά είναι ο μητροπολίτης Ιλίου, Αχαρνών και Πετρουπόλεως Αθηναγόρας. Πλέον όμως οι επισκέψεις του στις πλατείες των κινηματογράφων και των θεάτρων είναι πολύ σπάνιες αφού το πρόγραμμά του στη Μητρόπολη είναι βαρύ. Οπως λέει, «όποτε έχω την ευκαιρία φροντίζω με μια ομάδα κληρικών να δούμε ένα έργο – που να προσφέρει πάντα προβληματισμό – και μετά το συζητάμε». Στη μισή ή μία ώρα ελεύθερου χρόνου που του απομένει προτιμά να διαβάσει ένα βιβλίο, «κυρίως κάτι ανάλαφρο, όπως λογοτεχνία αλλά και θεολογικά».
Ναυπάκτου Ιερόθεος: Ο «λόγιος» της Ιεραρχίας
Ο μητροπολίτης Ναυπάκτου Ιερόθεος δεν έχει τυχαία την προσωνυμία ο «λόγιος της Ιεραρχίας». Εχει μετατρέψει το αγαπημένο του χόμπι, τη συγγραφή, σε… επιστήμη. Πρόκειται για έναν μητροπολίτη-φαινόμενο και το συγγραφικό του έργο θα το ζήλευαν ακόμη και καθηγητές πανεπιστημίου. Εχει γράψει 84 βιβλία με θεολογικό, εκκλησιολογικό, κοινωνικό περιεχόμενο, βασισμένα στη διδασκαλία των Αγίων Πατέρων. Από αυτά 71 έχουν μεταφραστεί σε 24 ξένες γλώσσες. Ανάμεσα σε άλλες, στα αραβικά, σουαχίλι, κινεζικά, φινλανδικά, γεωργιανά, ουρντού-πακιστανικά, κορεατικά. Πριν από ένα χρόνο ένα βιβλίο του έγινε μπεστ σέλερ στη Νότια Κορέα. Τον περσινό Μάιο υπέγραφε επί τέσσερις ώρες βιβλία του στη Ρουμανία. «Γράφω συνέχεια. Είναι το χόμπι μου» λέει και συνεχίζει: «Παρουσιάζω τον χριστιανισμό μέσα από τη σύγχρονη φιλοσοφία, ψυχολογία και κοινωνιολογία».
Κορίνθου Διονύσιος: Εξορμήσεις στο βουνό
«Ελεύθερο χρόνο; Πού να τον βρω. Η «ηλεκτρική καρέκλα» του επισκόπου – έτσι τη λέω εγώ – δεν μου αφήνει πολύ χρόνο» λέει γελώντας ο 62χρονος μητροπολίτης Κορίνθου Διονύσιος. Όποτε τα καταφέρει όμως να έχει κάποιο κενό, λέει, θα διαβάσει ή θα ακούσει μουσική. «Ακούω τα πάντα, μου αρέσουν τα δημοτικά και τα νησιώτικα. Ακόμη και η ροκ. Την περίοδο που μεγάλωσα ήταν η εποχή των Βeatles». Άλλες φορές, πάλι, αν υπάρχει δυνατότητα προτιμά την άσκηση. «Πηγαίνω μόνος μου να περπατήσω ή να τρέξω στο βουνό. Μου αρέσει και το μπάνιο στη θάλασσα, αλλά αυτό το κάνω πολύ σπάνια».
Ιωαννίνων Μάξιμος: Λάτρης της μουσικής
Η μουσική είναι το χόμπι του μητροπολίτη Ιωαννίνων Μάξιμου. Έχει σπουδάσει ευρωπαϊκή μουσική και απολαμβάνει να ακούει μουσικές όλων των ειδών από τον υπολογιστή του μέσω του ΥouΤube. Άλλωστε είναι άριστος χειριστής των νέων τεχνολογιών. Προτού γίνει μητροπολίτης στα Ιωάννινα επικοινωνούσε τακτικά με τους νέους στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης.
Μαντινείας Αλέξανδρος: «Μ’ αρέσει να καλλιεργώ»
Στη γη της Αρκαδίας αφιερώνει τον ελεύθερο χρόνο του ο 78χρονος μητροπολίτης Μαντινείας και Κυνουρίας Αλέξανδρος. Το χόμπι του είναι να πιάνει την τσάπα και να φροντίζει τα χωράφια των μοναστηριών με τα οπωροκηπευτικά και τις πατάτες. «Είμαι χωριάτης και μου αρέσει να καλλιεργώ. Με ικανοποιεί περισσότερο να είμαι στο χωράφι παρά στο γραφείο» λέει. Και συνεχίζει: «Φιλοσοφία μου είναι να μη μένει κανένα χωράφι μοναστηριού εγκαταλειμμένο. Προσπαθούμε λοιπόν μαζί με μερικούς κληρικούς να τα κρατάμε ζωντανά. Αυτά που παράγουμε, πατάτες, κρασί, λάδι πηγαίνουν στα ιδρύματα και στους ανθρώπους της μητρόπολης που έχουν ανάγκη, στο «καλάθι του πτωχού αδελφού». Εχει αξιοποιήσει τα κτήματα των μοναστηριών Παλαιοπαναγίας, Αρτόκωστας, Προδρόμου και Σίντζας.
Ο μητροπολίτης Ελασσώνος Χαρίτων, από τους νεότερους σε ηλικία στην Ιεραρχία, προς το παρόν λέει ότι επιδιώκει να μην έχει ελεύθερο χρόνο προκειμένου είναι αποτελεσματικός στα νέα του καθήκοντα – εξελέγη πέρυσι μητροπολίτης. «Όταν βρω όμως χρόνο και τον κατάλληλο χώρο θέλω να ασχοληθώ με την τέχνη. Με την αγιογραφία και την καλλιγραφία. Ασχολιόμουν με αυτά όταν ήμουν ιερομόναχος. Θέλω να φτιάξω ένα εργαστηριάκι» σημειώνει.
Ο μητροπολίτης Χίου Μάρκος είναι φαν του στίβου και δεν χάνει αγώνα ευρωπαϊκών και παγκόσμιων πρωταθλημάτων όταν μεταδίδονται στην τηλεόραση. Η αναζήτηση και η αγορά παλαιών αντικειμένων από την Πόλη είναι το χόμπι του Αλεξανδρουπόλεως Άνθιμου, ενώ ο Εδέσσης Ιωήλ συνθέτει νέες εκκλησιαστικές ακολουθίες.
Καλαβρύτων Αμβρόσιος: «Ο γκατζετάκιας»
Ο μητροπολίτης Καλαβρύτων Αμβρόσιος είναι γνωστός ως ο… γκατζετάκιας της Ιεραρχίας. Χειρίζεται με μεγάλη άνεση κομπιούτερ και κινητά και ανεβάζει μόνος του τα κείμενα στο blog του, που είναι το χόμπι του. Του αρέσει να έχει ό,τι πιο σύγχρονο κυκλοφορεί. Σε παλαιότερη συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου είχε μαζί του tablet και το δοκίμαζε βγάζοντας φωτογραφίες.
Για τον μητροπολίτη Σύρου, Τήνου, Ανδρου, Κέας και Μήλου Δωρόθεο δεν υπάρχει, όπως τονίζει, η πολυτέλεια του ελεύθερου χρόνου. Διοικεί 12 νησιά και πρέπει να τα επισκέπτεται συχνά. «Τον λίγο χρόνο επιλέγω να τον αφιερώνω σε τέσσερα μικρά παιδιά 2-9 ετών που βρίσκονται δίπλα από το επισκοπείο μου. Πηγαίνω εκεί, τα περιθάλπω, τα βοηθώ στα μαθήματά τους, τα φροντίζω και τα προστατεύω».
Αρκετοί μητροπολίτες στην ανάπαυλα από τα διοικητικά και ποιμαντικά καθήκοντά τους προτιμούν την περισυλλογή, την ξεκούραση και το διάβασμα. Ο μητροπολίτης Θεσσαλιώτιδος και Φαναριοφερσάλων Τιμόθεος διαβάζει για κοινωνιολογικά, θεολογικά, διορθόδοξα και διαχριστιανικά θέματα. «Είναι αναγκαίο να το κάνω λόγω και των επισκοπικών καθηκόντων μου».
Ο μητροπολίτης Φιλίππων Προκόπιος λέει πως η ποιμαντική μέριμνα του αρχιερέως είναι χρονικά απροσδιόριστη και επιβάλλεται να είναι για τουλάχιστον 12 ώρες στη διάθεση των πιστών. «Ως πολίτης και μητροπολίτης είμαι υποχρεωμένος να παρακολουθώ την επικαιρότητα για να είμαι μέσα στα πράγματα» αναφέρει. Παλαιότερα, τα καλοκαίρια, περνούσε λίγο χρόνο ψαρεύοντας στη Θάσο.
Στο διάβασμα, κυρίως βίων αγίων, αλλά και στην προσευχή αφιερώνει τον περιορισμένο ελεύθερο χρόνο του ο 44χρονος μητροπολίτης Μαρωνείας και Κομοτηνής Παντελεήμων. Αγαπάει όμως και τα σπορ. Έχει δώσει το «παρών» στις κερκίδες του γηπέδου για να παρακολουθήσει ποδοσφαιρικούς αγώνες του Πανθρακικού.
Ο μητροπολίτης Δημητριάδος Ιγνάτιος αν του παρουσιαστεί ελεύθερος χρόνος αναζητά την ηρεμία σε ένα μοναστήρι ή σε ένα σπίτι. Τα καθήκοντα του επισκόπου στην επαρχία, λέει, είναι πιο απαιτητικά. «Πρέπει να δίνουμε το “παρών” σε μυστήρια, εκδηλώσεις. Ειδικά τώρα με την κρίση πρέπει να είμαστε πάντα κοντά στους ανθρώπους». Του αρέσει και το περπάτημα, αλλά προτιμά να το κάνει «αν τύχει κάποιο ταξίδι στο εξωτερικό. Εκεί είναι ευκολότερο. Δεν σε σταματούν συνεχώς στον δρόμο. Είναι πιο διακριτικοί οι ξένοι».
Οι τελευταίες εξελίξεις, με αφορμή την αντικανονική και αντιεκκλησιαστική εισπήδηση του Πατριαρχείου της Μόσχας στην Αφρική, κανονικό και αδιαπραγμάτευτο όριο της δικαιοδοσίας του Πρεσβυγενούς και Παλαιφάτου Πατριαρχείου Αλεξανδρείας, ανέδειξε για άλλη μία φορά την εκκλησιολογική παθογένεια του Πατριαρχείου Μόσχας, το οποίο από τον 16ο αιώνα απολαμβάνει μεν των αγαθών της Αυτοκεφαλίας και της Πατριαρχικής Τιμής και Αξίας δεν παύει όμως, πέντε αιώνες τώρα, να διεκδικεί την εκκλησιαστική διοίκηση είτε στο χώρο της Βαλκανικής, με ζώνες επιρροής και εκκλησιαστικούς και πολιτικούς δορυφόρους, είτε στον ευρύτερο γεωγραφικό χώρο της Μεσογείου και να δεικνύει τις επεκτατικές του διαθέσεις σε περιοχές, οι οποίες έχουν ιδιαίτερο γεωπολιτικό και γεωφυσικό ενδιαφέρον. Με την διαχρονική αυτή τακτική του το Πατριαρχείο Μόσχας επιβεβαιώνει ότι, αφενός μεν ποτέ δεν αποδέχθηκε τα κανονικά όρια της εδαφικής του κανονικότητας, ως επαρκή για να δραστηριοποιηθεί ποιμαντικά και πάντοτε προσπαθούσε να τα ξεπεράσει, αφετέρου δε, με όχημα την εκκλησιαστικότητά του, προσπάθησε κατά καιρούς να εξυπηρετήσει είτε πολιτικές και κοσμικές σκοπιμότητες, είτε να ικανοποιήσει τις παλαιές αυτοκρατορικές του βλέψεις και να υλοποιήσει το ανιστόρητο εκκλησιολογικά ιδεολόγημά του περί «Τρίτης» Ρώμης. Αυτή η συνάλληλη συνεργασία κοσμικότητας και εκκλησιαστικότητας αποτελεί την διαχρονική μέθοδο δράσης της Ρωσικής Εκκλησίας και της Πολιτείας, τόσο σε πολιτικές ζώνες επιρροής, όσο και σε εκκλησιαστικές δικαιοδοσίες, κυρίως υπό τον τύπο διαφόρων αποιοκρατικών εκκλησιαστικών μορφωμάτων. Η συνάλληλη αυτή συνεργασία αποτυπώνεται στον τελευταίο Καταστατικό Χάρτη της Εκκλησίας της Ρωσίας και επιβεβαιώνεται με την εκκοσμικευμένη δραστηριοποίηση της Εκκλησίας της Μόσχας, η οποία μπορεί και επιστηρίζει κάθε κοσμική επιδίωξη ενώ με την παρουσία της κοσμικής εξουσίας, μπορεί να ικανοποιεί τις οποιεσδήποτε σκοπιμότητες της. Φορείς αυτής της εκκοσμικευμένης λειτουργίας της συγκεκριμένης Εκκλησίας είναι μέλη της εκκλησιαστικής Ιεραρχίας της Μόσχας, τα οποία δρούν ως όργανα της εκάστοτε κοσμικής εξουσίας και με το ιερατικό τους ρόλο πολιτεύονται την αποτύπωση του έργου της. Όλα αυτά έχουν εκφραστεί χαρακτηριστικά και στις τελευταίες δηλώσεις κάποιων Ιεραρχών του Πατριαρχείου Μόσχας, οι οποίοι με απειλές, εκδικητικές αποφάσεις, διεκδικήσεις, υπονομεύσεις, αντικανονικές μεθοδεύσεις και αντιεκκλησιαστική επιχειρηματολογία επιβεβαιώνουν την πολιτικοποιημένη και εκκοσμικευμένη βουλητική διάθεσή τους για το χώρο της Αφρικής, προβάλλοντας ως επιχείρημα δήθεν την αναγνώριση της Αυτοκεφαλίας της Εκκλησίας της Ουκρανίας από το Πατριαρχείο Αλεξαν-δρείας. Η αλήθεια όμως είναι αλλού. Η Ρωσική Εκκλησία έχει άλλα κίνητρα και εξυπηρετεί άλλες σκοπιμότητες. Θα ήταν αφελές εκ μέρους μας να πιστεύψουμε ότι με τον αντικανονικό αυτό τρόπο της εισπήδησης στον εκκλησιαστικό χώρο του Πατριαρχείου της Αλεξανδρείας θα «επελύετο» μία άλλη, κατά την γνώμη τους, εκκλησιαστική και κανονική «αταξία»!!! Λάθος δρόμο, τακτική και μέθοδο, γιατί οι Εκκλησίες δεν εκβιάζονται, δεν εκδικούνται, δεν επιλύουν τα διμερή τους προβλήματα με την μέθοδο «πάσσαλος πασσάλω εκκρούεται» ή με το επιχείρημα «οδόντα αντί οδόντος», αλλά με όρους κανονικότητας. Επιπλέον μία τέτοιας έκτασης έλλειψη γνώσης της κανονικής παράδοσης για τη δημιουργία μιάς εκκλησιαστικής Εξαρχίας στην Αφρική από μέρους του Πατριαρχείου της Μόσχας δεν δικαιολογείται από καταξιωμένους θεολόγους Ιεράρχες. Και ο πρωτοετής φοιτητής της Θεολογικής Σχολής γνωρίζει και μπορεί να διακρίνει τους κανονικούς και αδιαπραγμάτευτους όρους στο επίπεδο των διεκκλησιαστικών σχέσεων και της Ορθόδοξης Εκκλησιολογίας. Μήπως λοιπόν και στην συγκεκριμένη περίπτωση, όπως και κατά το παρελθόν, η εκκοσμικευμένη στον τρόπο δράσης Εκκλησία της Μόσχας μέσω μιάς πολιτευομένης Ιεραρχίας, προσπαθεί να δημιουργήσει τετελεσμένα, μέσα από εκκλησιαστικούς θύλακες, στο χώρο της Αφρικής, αγνοώντας τα δικαιοδοσιακά όρια του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας, με σκοπό να εξυπηρετήσει και πάλι κοσμικές σκοπιμότητες μιάς εξωτερικής πολιτικής προσανατολισμένης πλέον και στο χώρο της Αφρικανικής Ηπείρου; Μήπως οι εκκοσμικευμένοι αυτοί εκκλησιαστικοί θύλακες εξυπηρετούν επεκτατικές πολιτικές βλέψεις και η πολιτευόμενη Ιεραρχία χρησιμοποιείται ως μέσο προκειμένου να επηρεάσει, να διεισδύσει και να εδραιώσε πολιτικά δεδομένα στο χώρο της Αφρικής και για ικανοποίηση της προπαγανδιστικής εξάπλωσης γενικότερων γεωπολιτικών και γεωφυσικών ενδιαφερόντων τόσο της Ρωσικής Εκκλησίας όσο και της Πολιτείας; O μακαριστός Πατριάρχης Αλεξανδρείας Παρθένιος, πολλά χρόνια πριν, τόνιζε με έμφαση, ότι η Αφρική είναι ο χώρος του μέλλοντος, εξαιτίας της γεωφυσικής και γεωπολιτικής της ιδιαιτερότητας και του φυσικού της πλούτου. Ο αυθάδης, αντιεκκλησιαστικός και αντικανονικός τρόπος με τον οποίον αποφασίζουν να επιβληθούν οι ιθύνοντες του Πατριαρχείου Μόσχας στο χώρο της δικαιοδοσίας του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας δεν δικαιολογείται μόνο ως εκδίκηση έναντι της θετικής στάσης του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας στην Αυτοκεφαλία της Εκκλησίας της Ουκρανίας. Αυτό είναι η αφορμή, τα αίτια και οι σκοποί είναι άλλοι, βαθύτεροι και ουσιαστικότεροι, και οι οποίοι θα πρέπει να προβληματίσουν όχι μόνο τις άλλες Ορθόδοξες Εκκλησίες της Μεσογείου αλλά και τον ευρύτερο πολιτικό παράγοντα, κυρίως για τον τρόπο με τον οποίο δραστηριοποιείται με κοσμικό τρόπο η Εκκλησία της Μόσχας και πολιτεύονται οι Ιεράρχες της, ενδεχομένως με απώτερο σκοπό την αλλαγή της όποιας μέχρι σήμερα γεωπολιτικής ισορροπίας στην ευρύτερη περιοχή.
Η Εισαγγελία ακόμη πριν κοιμηθεί ο Μητροπολίτης Αιτωλίας και Ακαρνανίας κυρός Κοσμάς είχε αρχίσει την έρευνα για την παραμονή του στο σπίτι ενώ ήταν θετικός στον ιό, με αφορμή τα δημοσιεύματα που ήθελαν συγγενικά πρόσωπα να τον περιθάλπουν. Ωστόσο, σύμφωνα με το ρεπορτάζ του ope.gr, από το περιβάλλον της Μητρόπολης οι πληροφορίες λένε ότι η έρευνα συνεχίζεται και μετά την Κοίμηση του μακαριστού Μητροπολίτη για να αποδωθούν ευθύνες σε περίπτωση που κάποιοι επηρέασαν τον Μητροπολίτη να μην πάει στο νοσοκομείο. Ο θάνατός του δημιούργησε πολλά ερωτηματικά καθώς και η παραμονή του στο σπίτι ενώ νοσούσε βαριά, γεγονός που είχε αναστατώσει τα πνευματικά του παιδιά. Όταν ο Μητροπολίτης έφυγε από κοντά μας, πολλοί ήταν αυτοί που ζήτησαν να διαλευκανθεί η υπόθεση και τα γεγονότα που έθεσαν σε κίνδυνο έναν ασθενή με υποκείμενα νοσήματα. Στα πλαίσια όμως του ρεπορτάζ του ope.gr, αρχικά ο μακαριστός Μητροπολίτης ήθελε να παραμείνει στο σπίτι του παρά του ότι ήταν ασθενής, διότι φρόντιζε την ασθενή αδελφή του την οποία δεν ήθελε να εγκαταλείψει επειδή ήταν τυφλή. Ωστόσο τα τοπικά μέσα σήμερα κάνουν λόγο για παρέμβαση του εισαγγελέα στην υπόθεση δημοσιεύοντας τα εξής : Δημοσίευμα του pelop.gr και του sinidisi.gr αναφέρουν ότι με εντολή της Εισαγγελίας Αγρινίου διερευνάται το ενδεχόμενο να υπάρχουν ευθύνες για την καθυστερημένη μεταφορά του μακαριστού Μητροπολίτη Κοσμά στο νοσοκομείο, παρότι νοσούσε βαρύτατα από κορωνοϊό. Μάλιστα οι ίδιες ιστοσελίδες υπογραμμίζουν ότι έχουν ήδη κληθεί συγκεκριμένα πρόσωπα, προκειμένου, καταρχάς, να καταστήσουν σαφές ποιος είχε την ιατρική ευθύνη όταν ο ιεράρχης παρέμενε στην κατοικία του από τις 18 Νοεμβρίου 2021, οπότε και βρέθηκε θετικός στην Covid-19, έως την 1η Δεκεμβρίου, οπότε διακομίστηκε εσπευσμένα στη νοσηλευτική μονάδα σε άσχημη κατάσταση. Μάλιστα, σύμφωνα πάντα με τις ίδιες πληροφορίες, γιατρός από το Βόλο ο οποίος φέρεται να υπαγόρευε την ιατρική αγωγή, όσο ο μακαριστός Μητροπολίτης Αιτωλίας και Ακαρνανίας παρέμενε στην κατοικία του, θα κληθεί να πει ό,τι γνωρίζει -εφόσον γνωρίζει- σχετικά με τις συνθήκες κάτω από τις οποίες παρήλθαν οι πρώτες κρίσιμες για την εξέλιξη της νόσου ημέρες. Ουσιαστικά, διερευνάται αν η κατ΄οίκον νοσηλεία ήταν επιλογή συγκεκριμένου προσώπου ή προσώπων, πέραν του ιδίου του ποιμενάρχη, και κατά πόσο αυτή στέρησε πολύτιμο χρόνο με αποτέλεσμα τη ραγδαία επιδείνωση της υγείας του που ήταν εξαιρετικά δύσκολο να αναστραφεί.