Κορονοϊός: 29.334 νέα κρούσματα, 78 θάνατοι, 632 διασωληνωμένοι

Σύμφωνα με την ενημέρωση, κατά το τελευταίο 24ωρο στην Ελλάδα καταγράφονται συνολικά 29.334 νέα κρούσματα, 78 νέοι θάνατοι, ενώ στις ΜΕΘ της χώρας νοσηλεύονται 632 διασωληνωμένοι ασθενείς.
Σύμφωνα με την επιδημιολογική έκθεση του ΕΟΔΥ:
Τα νέα εργαστηριακά επιβεβαιωμένα κρούσματα της νόσου που καταγράφηκαν τις τελευταίες 24 ώρες είναι 29.334, εκ των οποίων
87 εντοπίστηκαν κατόπιν ελέγχων στις πύλες εισόδου της χώρας.
Ο συνολικός αριθμός των κρουσμάτων ανέρχεται σε 1.451.354 (ημερήσια μεταβολή +2.1%), εκ των οποίων 50.0% άνδρες.
Με βάση τα επιβεβαιωμένα κρούσματα των τελευταίων 7 ημερών, 447 θεωρούνται σχετιζόμενα με ταξίδι από το εξωτερικό και 1.610 είναι σχετιζόμενα με ήδη γνωστό κρούσμα.
Οι νέοι θάνατοι ασθενών με COVID-19 είναι 78, ενώ από την έναρξη της επιδημίας έχουν καταγραφεί συνολικά 21.263 θάνατοι. Το 95.1% είχε υποκείμενο νόσημα ή/και ηλικία 70 ετών και άνω.
Ο αριθμός των ασθενών που νοσηλεύονται διασωληνωμένοι είναι 632 (58.1% άνδρες). Η διάμεση ηλικία τους είναι 64 έτη. To 79.6% έχει υποκείμενο νόσημα ή/και ηλικία 70 ετών και άνω.
Μεταξύ των ασθενών που νοσηλεύονται διασωληνωμένοι, 538 (85.13%) είναι ανεμβολίαστοι ή μερικώς εμβολιασμένοι και 94 (14.87%) είναι πλήρως εμβολιασμένοι.
Από την αρχή της πανδημίας έχουν εξέλθει από τις ΜΕΘ 3.808 ασθενείς.
Οι εισαγωγές νέων ασθενών Covid-19 στα νοσοκομεία της επικράτειας είναι 612 (ημερήσια μεταβολή +3.2%). Ο μέσος όρος εισαγωγών του επταημέρου είναι 511 ασθενείς.
Η διάμεση ηλικία των κρουσμάτων είναι 36 έτη (εύρος 0.2 έως 106 έτη), ενώ η διάμεση ηλικία των θανόντων είναι 78 έτη (εύρος 0.2 έως 106 έτη).

Ο ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΘΕΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ

Μεγάλη σύγχυση επικρατεί γύρω από τον Μεγάλο Αγιασμό ανάμεσα σε πιστούς και κληρικούς. Σύγχυση αδικαιολόγητη διότι οι απαντήσεις δίνονται όλες μέσα από την ίδια την ακολουθία του Μεγάλου Αγιασμού. Αδικαιολόγητη όμως είναι σίγουρα η άποψη, ευτυχώς λίγων Ιερέων, ότι ο Μέγας Αγιασμός είναι ίσος με τη Θεία Κοινωνία. Ίσως και στα όρια της αιρέσεως θα προσέθετα. Δεν έχει ΚΑΜΙΑ σχέση ο Μέγας Αγιασμός με το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου. Ο Αγιασμός, μικρός ή μεγάλος, είναι εφόδιο για την ζωή μας. Νερό που αγιάζεται με την χάρη του Αγίου Πνεύματος. Η Θεία Κοινωνία είναι ο ίδιος ο Θεός.
Τελεία και Παύλα!!!
Ας μην ψάχνουμε από δω κι από κει και δυσκολεύουμε τις ζωές μας. Ο καθένας ας ρωτήσει απλά τον πνευματικό του κι εκείνος ξέρει πότε πρέπει κάποιος να κρατήσει τον Μεγάλο Αγιασμό στο σπίτι του και πότε όχι.
Η χάρις του Αγίου Πνεύματος και η ευλογία του Ιορδάνου ποταμού να είναι μετά πάντων ημών.

Θετικός στον κορωνοϊό ο Αντώνης Σαμαράς

Θετικός στον κορωνοϊό διαγνώστηκε ο Αντώνης Σαμαράς.

Απο το γραφείο Τύπου του πρώην πρωθυπουργού αναφέρουν ότι εμφανίζει ήπια συμπτώματα κι ακολουθεί το υγειονομικό πρωτόκολλο και προσθέτουν ότι ο κ. Σαμαρας είναι πλήρως εμβολιασμενος.

Θετικός στον κορωνοϊό ο Μητροπολίτης Μεσσηνίας

Στο πλαίσιο του τακτικού προληπτικού ελέγχου με rapid test, ο Σεβ. Μητροπολίτης Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομος βρέθηκε θετικός στον Covid-19.Ο Σεβασμιώτατος θα παραμείνει σε καραντίνα πέντε ημερών στην οικία του. Ως εκ τούτου, αναβάλλονται όλες οι προγραμματισμένες υποχρεώσεις του.
Να σημειωθεί ότι ο Μητροπολίτης έχει εμβολιαστεί και με τις τρείς δόσεις του εμβολίου και είναι ασυμπτωματικός.

Κοσμάς και Ιερόθεος: Μια φιλία 60 χρόνων- Σπάνιες φωτογραφίες από τα χρόνια της νιότης τους

Με συγκίνηση αναφέρθηκε ο Μητροπολίτης Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου Ιερόθεος, τοποτηρητής της Μητρόπολης Αιτωλίας και Ακαρνανίας, στην πολυετή φιλία που τον «έδενε» με τον μακαριστό Μητροπολίτη Κοσμά, κατά τη διάρκεια της εξόδιου ακολουθίας του.
Το Orthodoxia.Online παρουσιάζει μερικές σπάνιες φωτογραφίες από τη νιότη των δύο Μητροπολιτών Ιεροθέου και Κοσμά, όταν ήταν κοσμικοί ακόμη.Στην παρακάτω φωτογραφία εικονίζεται ο κατά κόσμον Κωνσταντίνος Παπαχρήστος και μετέπειτα Μητροπολίτης Κοσμάς με τα χέρια στη μέση από τα δεξιά ενώ ο νεαρός κατά κόσμον Γεώργιος Βλάχος μετέπειτα Μητροπολίτης Ιερόθεος που εικονίζεται με τα χέρια πίσω. Η φωτογραφία έχει τραβηχτεί κατά τη διάρκεια σχολικής Εκδρομής του οκτατάξιου γυμνασίου το 1962-63.

Οι δυο φίλοι Μητροπολίτες Κοσμάς με το σκούρο σακάκι και Ιερόθεος στα αριστερά του κατά τη διάρκεια κατασκήνωσης το 1967.




Στην παρακάτω φωτογραφία την ίδια χρονιά το 1967 κατά τη διάρκεια της κατασκήνωσης εικονίζεται στο κέντρο της φωτογραφίας με το σκούρο σακάκι ο Κωνσταντίνος Παπαχρήστος (Μητρ. Κοσμάς) και στα αριστερά του ο Γεώργιος Βλάχος (Μητρ. Ιερόθεος)

Μια ακόμη φωτογραφία από την ίδια χρονιά του 1967 κατά την διάρκεια κατασκήνωσης. Στη μέση εικονίζεται ο Γεώργιος Βλάχος (Μητρ. Ιερόθεος). Στα δεξιά του ο Κωνσταντίνος Παπαχρήστος (Μητρ.Κοσμάς) και στα αριστερά του ο αδελφός του Κοσμά Απόστολος Παπαχρήστος.

Αιτωλίας Κοσμάς: «Να έχουμε πάντα Θεοφάνεια – Φώτα∙ να γινόμαστε άξιοι να ζήσουμε και μέσα στο ουράνιο φως αιώνια»

ανασύρεται από το αρχείο της παλαιότερη ποιμαντορική εγκύκλιο του Μακαριστού Μητροπολίτη Αιτωλίας Κοσμά, εν όψει της Δεσποτικής Εορτής των Θεοφανείων.
Αγαπητοί πατέρες και αδελφοί,
Βάσις και θεμέλιο της χριστιανικής πίστεώς μας είναι το δόγμα περί της Αγίας Τριάδος. Ο Θεός τον οποίον προσκυνούμε και λατρεύουμε είναι Θεός τρισυπόστατος.
Είναι μονάς εν τριάδι και τριας εν μονάδι. Ο ένας, δηλαδή, κατά την ουσία και την ενέργεια Θεός έχει τρία πρόσωπα, τρεις υποστάσεις. Το πρόσωπο του Θεού Πατρός, το πρόσωπο του Θεού Υιού και το πρόσωπο του Θεού Αγίου Πνεύματος. Είναι και τα τρία πρόσωπα ομοούσια και αχώριστα.
Για πρώτη φορά φανερώθηκε στους ανθρώπους το μέγα μυστήριο της Αγίας Τριάδος με καθαρότητα και σαφήνεια, όταν ο Κύριος Ιησούς Χριστός βαπτίστηκε στον Ιορδάνη ποταμό. Ο ενανθρωπήσας Υιός και Λόγος του Πατρός, ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός, βαπτίστηκε στον Ιορδάνη ποταμό. Ο Πατήρ, κατά την βάπτιση, εβεβαίωσε για τον βαπτιζόμενο ότι «Ούτος εστίν ο Υιός μου ο αγαπητός εν ω ηυδόκησα». Το Άγιον Πνεύμα, κατήλθε από τον ουρανό «εν είδει περιστεράς» και έμεινε στον βαπτιζόμενο Ιησού. Χωρίς να σημαίνει ότι είναι περιστέρι το Άγιο Πνεύμα, αλλά εφάνη «ως περιστερά».
Για όλα τα ανωτέρω η σημερινή εορτή λέγεται Θεοφάνεια. Αποκαλύφθηκε, εφάνη το μυστήριο της Τριαδικής Θεότητος. Η σημερινή μεγάλη εορτή, όμως, ονομάζεται και Φώτα, γιατί εμείς οι άνθρωποι φωτιστήκαμε με το να δούμε το μυστήριο της Αγίας Τριάδος.
Και το άγιο βάπτισμά μας λέγεται φώτισμα∙ και οι μέλλοντες να βαπτισθούν λέγονται φωτιζόμενοι∙ και οι μόλις βαπτισθέντες λέγονται νεοφώτιστοι.
Ο άνθρωπος, προ του βαπτίσματος είναι γυμνός από την Χάρι του Θεού, όπως ήταν ο Αδάμ όταν αμάρτησε. Μόλις βαπτισθή, ενδύεται το ένδυμα, τη στολή την θεοΰφαντη, την Χάρι του Χριστού μας, η οποία έλαμψε επάνω στο όρος Θαβώρ, κατά την Μεταμόρφωσι.
Κατ’ αυτόν τον τρόπο γίνεται ο βαπτιζόμενος ορθόδοξος χριστιανός, λαμπροφορεμένος, αγγελοειδής, χριστόμορφος, φωτοφόρος.
Αυτή την φωτεινή στολή οφείλουμε όλοι μας να την διατηρήσουμε καθαρή και ολοφώτεινη, με το να αγωνιζόμαστε και να διατηρούμε τον εαυτό μας καθαρό από κάθε αμάρτημα. Και αν, κάποτε, μολύνεται η θεοΰφαντη στολή του βαπτίσματός μας, τότε με την ειλικρινή μετάνοιά μας να την επαναφέρουμε στο φως, στην καθαρότητα∙ να την κάνουμε αντάξια της αγάπης του Τριαδικού μας Θεού∙ να μετάσχουμε στο μυστήριο της τριαδολογικής δοξολογίας των χαριτοβρύτων μυστηρίων της προσωπικής μας σωτηρίας.
Εύχομαι, αγαπητοί πατέρες και αδελφοί, με την ταπείνωσι και την υπακοή μας στην Τριαδική Θεότητα, να έχουμε πάντα Θεοφάνεια – Φώτα∙ να γινόμαστε άξιοι να ζήσουμε και μέσα στο ουράνιο φως αιώνια.
Με πατρική αγάπη
Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ
† Ο ΑΙΤΩΛΙΑΣ ΚΑΙ ΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣ ΚΟΣΜΑΣ

Ο ΆΝΘΡΩΠΟΣ ΠΟΥ ΔΕΝ ΠΗΓΑΊΝΕΙ ΣΥΧΝΆ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΊΑ

Εκκλησιασμός: Ο άνθρωπος που δεν πηγαίνει συχνά στην εκκλησία, που δεν εξομολογείται και δεν κοινωνεί, δε γίνεται μέτοχος της θείας χάριτος.


Αυτή είναι η αιτία που η πλειοψηφία των ανθρώπων φτάνουν να είναι ψυχικά άρρωστοι».
Ο στάρετς Ιωσήφ θεράπευε διάφορες ασθένειες. Υποστήριζε πως οι μισοί από τους ασθενείς θεραπεύονταν, ενώ οι άλλοι μισοί έφευγαν αθεράπευτοι.

Ο Θεός δεν επέτρεπε να θεραπευτούν, επειδή η θεραπεία τους δε θα ήταν ωφέλιμη για τη σωτηρία τους, αλλά θα προκαλούσε τον πνευματικό τους θάνατο.

Πολλές φορές οι δαιμονισμένοι του προκαλούσαν πολλά προβλήματα. Οι οικείοι του τον προέτρεπαν να μη δέχεται στο σπίτι δαιμονισμένους, επειδή οι δαίμονες εκδικούνταν όλους εκείνους που έμεναν εκεί.

Ο γέροντας τους απαντούσε: «Η υπομονή είναι δύσκολο πράγμα, όμως δεν πρέπει να φοβόμαστε τους δαίμονες!»

Ο κήπος του γέροντα ήταν ποτισμένος με τα δάκρυα των πονεμένων και άρρωστων ανθρώπων που επιθυμούσαν να γίνουν καλά.

Πολλές φορές έλεγε πως τα παιδιά στις μέρες μας γίνονται ανυπάκουα, υπερήφανα και χωρίς ντροπή, ενώ αργότερα φτάνουν στο σημείο να δαιμονίζονται. Αυτούς τους ανθρώπους τους προέτρεπε να δείχνουν ταπείνωση και να ζητούν συγχώρεση από τους γονείς τους.

Πρέπει να έχεις μεγάλη Αγάπη στην καρδιά για να μην αρνηθείς ποτέ να δεχτείς τον καθένα. Το εκλεκτό αυτό σκεύος του Θεού είχε τέτοια Αγάπη. Πάντα έβρισκε χρόνο για τον καθένα.

Ο αδελφός Ιωάννης επισκέφτηκε πολλές φορές το γέροντα Ιωσήφ στο χωριό Ίαλόβιτσα και είδε εκεί πολλές θαυματουργικές θεραπείες. «Χωρίς τη χάρη του Αγίου Πνεύματος πιστεύω πως είναι αδύνατο να γίνουν τέτοιες θαυματουργίες που έκανε ο μεγάλος ικέτης της Βολυνίας», έλεγε ο Ιωάννης.

Το ίδιο μπορεί να πει και κάθε ηλικιωμένος κάτοικος του Ποτσάεφ. Όπως και χιλιάδες άνθρωποι απ’ όλη τη χώρα που θεραπεύτηκαν από το γέροντα Ιωσήφ.

Κάποια φορά, μετά την πρωινή προσευχή, ο στάρετς Ιωσήφ κλείστηκε στο κελί του για αρκετή ώρα. Όταν βγήκε τους χαιρέτησε όλους με τα λόγια του προφήτη Ησαία: «Μεθ’ ημών ο Θεός, γνώτε έθνη και ήττάσθε. Ότι μεθ’ ημών ο Θεός!».

’Έπειτα άρχισε να μιλάει για τις αιτίες που είχαν φέρει όλους αυτούς τους ανθρώπους εκεί. Η κύρια αιτία, σύμφωνα με τα λόγια του γέροντα, κρύβεται στο πνεύμα του αθεισμού, που «φυτεύεται στον άνθρωπο στο σχολείο.

Οι μαθητές παρακολουθούνται, δεν επιτρέπεται να μπουν στον ναό, επιχειρείται μια ιδεολογική επεξεργασία μέσω της όποιας εξευτελίζεται η ανθρώπινη αξιοπρέπεια.

Ο άνθρωπος που δεν πηγαίνει συχνά στην εκκλησία, που δεν εξομολογείται και δεν κοινωνεί, δε γίνεται μέτοχος της θείας χάριτος. Αυτή είναι η αιτία που η πλειοψηφία των ανθρώπων φτάνουν να είναι ψυχικά άρρωστοι».

Ο γέροντας τους συμβούλευε να θεραπευτούν από την αρρώστια αυτή του αιώνα μας με την προσευχή.

Βασιλακόπουλος: «Αντί να κλείνει η χώρα, να κλείνονται περισσότερο οι ξεροκέφαλοι ανεμβολίαστοι»

Αντί να κλείνει η χώρα να “κλείνονται” περισσότερο οι ανεμβολίαστοι, και τα σχολεία να ανοίξουν κανονικά στις 10 Ιανουαρίου, δήλωσε μιλώντας στον ΣΚΑΪ ο καθηγητής Πνευμονολογίας Θεόδωρος Βασιλακόπουλος.
“Αντί να κλεινόμαστε όλοι οι υπόλοιποι για να προστατέψουμε τους ξεροκέφαλους συμπολίτες μας που δεν εμβολιάζονται, θα πρέπει οι εμβολιασμένοι να λειτουργούμε κανονικά στη ζωή μας, παίρνοντας τη λοίμωξη σαν απλό κρυολόγημα, κι αυτοί που είναι τελείως απροστάτευτοι να περιορίσουν ακόμα περισσότερο την δραστηριότητά τους για να προστατευτούν μέχρι να κάνουν το βήμα κοινής λογικής, να πάνε να εμβολιαστούν, δεν υπάρχει άλλη λύση”, όπως ανέφερε χαρακτηριστικά ο καθηγητής.
Τα σχολεία πρέπει να ανοίξουν κανονικά

Ο πνευμονολόγος εμφανίστηκε κατηγορηματικός ότι τα σχολεία πρέπει να ανοίξουν κανονικά αντίθετα με άλλους συναδέλφους του. “100% πρέπει να ανοίξουν τα σχολεία 10 Ιανουαρίου, πρέπει οι γονείς να εμβολιάσουν τα παιδιά τους όπως εγώ το δικό μου, και οι ηλικιωμένοι να περιορίσουν σημαντικά τη δραστηριότητά τους” εξήγησε.

“Δεν μπορεί μονίμως η κοινωνία να μη λειτούργει, οικονομικά, εκπαιδευτικά, ψυχολογικά, επειδή ένας παππούς είναι ξεροκέφαλος και δεν εμβολιάζεται… Το σχολείο είναι κοινωνικοποίηση, και το παιδί δεν μπορεί να κάθεται πίσω από το λάπτοπ” σημείωσε ο Θεόδωρος Βασιλακόπουλος.

H ΣTPOΦH TOY ΠOTAMOYH EΠIΣTPOΦH TOY OYPANOY!


Ἀγαπητές Φίλες, αγαπητοί Φίλοι,
Oλοφώτεινα χρόνια σε όλες και όλους υποκαρδίως εύχομαι, πάμπολλα κι ευλογημένα! Nα είμαστε κατ’ άμφω υγιείς να γιορτάσουμε και του χρόνου την Bάπτιση του Kυρίου, τα Θεοφάνεια ή Eπιφάνεια, τα Φώτα!
Mερικά στοιχεία από το θησαυροφυλάκιο των Πατέρων και ολίγα ιστορικά τινα θα διαβιβάσω στην αγάπη Σας, ώστε να βιωθή νομίζω πιο αποτελεσματικά η Δεσποτική αυτή Eορτή.
H λέξις Iορδάνης… πηγάζει από το εβραϊκό ‘’γιαρδεϊν’’ που σημαίνει ορμητική εκροή. Tον ποταμό δημιουργούν οι μικρότεροι Mουαγιέτ Xασπέγια, Nταν και Mπανίγια. Tο μήκος του Iορδάνου σε απόλυτη ευθείαν από τις πηγές του μέχρι τη Nεκρά Θάλασσα όπου εκβάλει, είναι 220 χιλιόμετρα και το πλήρες ανάπτυγμά του υπερβαίνει τα 320. O Iερός Xρυσόστομος μας πληροφορεί ότι οι πηγές του Iορδάνου είναι δύο, η Iόρ και η Δαν. H ερμηνεία τού μεγαλωστί μεγάλου Πατρός της Eκκλησίας, συγκλονίζει, λέγονταςότι ο Iορδάνης είναι ο τύπος του ανθρωπίνου γένους. Oι δύο πηγές του συμβολίζουν τον Aδάμ και την Eύα, από τους οποίους προήλθεν-ανέβλυσεν η ανθρωπότης, η οποία όδευε στη νέκρωση, όπως ο ποταμός οδεύει προς τη Nεκρά Θάλασσαν… Όταν όμως ήλθε το πλήρωμα του χρόνου, σαρκώθηκε ο Yιός και Λόγος του Θεού, έγινε ο Θεός Άνθρωπος, για να γίνη ο άνθρωπος θεός. Kατέβηκε ο Θεός εις την γη και ανέβηκε ο άνθρωπος εις τον Oυρανόν. Eσαρκώθη ο Kύριος, περιετμήθη, εβαπτίσθη, εδίδαξε, θαυματούργησε, έπαθε, σταυρώθηκε, θανατώθηκε θανατώσας τον θάνατο και ανέστη συναναστήσας τον Aδάμ (και τους μετ’ αυτόν) ‘’χειρί παντοδυνάμω’’! Έτσι ανέτρεψε το κράτος του θανάτου, οδηγώντας τούς κατ’ εικόνα και ομοίωσή Tου πλασμένους ανθρώπους εις την ζωήν. Aυτό ακριβώς συμβολίζουν τα λόγια ‘’…O Iορδάνης εστράφη εις τα οπίσω…’’, όπως αναφέρεται στην υπέροχη Eυχή καθαγιασμού των υδάτων, ποίημα του Πατριάρχου Iεροσολύμων Σωφρονίου. Eυεργέτησε τους ανθρώπους ο Kύριος και δεν οδεύουν πλέον προς τη νέκρωσιν (όπως η εκβολή του ποταμού στη Nεκρά Θάλασσα), αλλά επιστρέφουν προς τις πηγές του σωτηρίου, προς την ζωήν!
Όντως, σαν δεύτερος κατακλυσμός είναι τα Άγια Θεοφάνεια, κατακλυσμός όμως αγάπης, χάριτος και χαράς, σωτηρίας και πραγματικής ευτυχίας!.. Όταν συνεπληρώθησαν τριάκοντα έτη από της Γεννήσεως του Kυρίου -διάστημα απολύτου ευθυγραμμίσεώς Tου με τον Nόμο- θέλοντας πλέον να καταδείξη στους ανθρώπους ότι είναι ο ‘’Θεός εν σώματι’’ ‘’ομοούσιος τω Πατρί δι ου τα πάντα εγένετο’’, ότι είναι ο Mεσσίας των Προφητών, κατευθύνθηκε προς τον Πρόδρομό Tου Iωάννην ο οποίος ήδη είχεν έλθει από τα βάθη της ερήμου και βάπτιζε ‘’βάπτισμα μετανοίας’’. Bεβαίως μολονότι ο Xριστός -Ων ο μόνος αναμάρτητος- δεν όφειλε να μετανοήση, προσήλθε να βαπτισθή για να πληρώση τον Nόμο και σ’ αυτό. O Iωάννης αντικρύζοντάς Tον καθηλώνεται, δειλιάζει αναλογιζόμενος την ευτέλειά του μπροστά στην δόξα του Θεού και φωνάζει: ‘’ Eγώ έχω χρείαν υπό Σού βαπτισθήναι και Συ έρχη προς με; ‘’Πώς εκτείνω χείρα και άψωμαι Kορυφής κρατούσης τα σύμπαντα; Eι και Mαρίας υπάρχεις βρέφος, αλλ’ οίδά Σε Θεόν προαιώνιον. Eπί γης βαδίζεις, ο υμνούμενος υπό των Σεραφείμ και δούλος Δεσπότην βαπτίζειν ου μεμάθηκα’’! O Kύριος απονευρώνει τη φυσική δειλία του Bαπτιστού Iωάννου λέγων: ‘’Άφες άρτι. Oύτω γαρ πρέπον ημίν έστι πληρώσαι πάσαν δικαιοσύνην’’. Tότε υπακούει ο Tίμιος Πρόδρομος εις τον Θεό και προχωρεί στο Bάπτισμα, βλέποντας να ανοίγουν οι Oυρανοί και να καταβαίνει »το Πνεύμα το Άγιον σωματικώ είδει ωσεί περιστερά επ’ Aυτόν’’. Παραλλήλως ακούει φωνήν εκ του Oυρανού -την φωνή του Θεού Πατρός- λέγουσαν ‘’Oύτος εστίν ο Yιός μου ο αγαπητός εν ω ηυδόκησα’’! Eν προκειμένω, δηλαδή, έχουμε την πανηγυρική Kοινή Παρουσία τής Aγίας και Oμοουσίου και Zωοποιού και Aδιαιρέτου Tριάδος!!!
O Άγιος Iωάννης ο Δαμασκηνός αναφέρει επτά λόγους, για τους οποίους βαπτίσθηκε ο Xριστός:
(A) ‘’Bαπτίζεται ο Xριστός, ουχ ως αυτός χρήζων καθάρσεως, αλλά την εμήν οικειούμενος κάθαρσιν’’
(B) Για να συντρίψη τα κεφάλια των δρακόντων πάνω στο νερό. Σε αρκετές αγιογραφίες της Bαπτίσεως, ο Kύριος εικονίζεται να πατά πάνω σε σταυρόσχημα σανίδια, απο το πλάι των οποίων προβάλουν κεφαλές φιδιών. Aυτό δεικνύει την συντριβή τού δολίου δράκοντος υπό του Kυρίου
(Γ) Για να πνίξη την αμαρτία και όλο τον παλαιόν Aδάμ να τον υπερκαλύψη με το ύδωρ το ζων
(Δ) Για να αγιάση τον μείζονα εν γεννητοίς γυναικός Iωάννη τον Πρόδρομο και Bαπτιστή
(E) Για να ‘’πληρώση’’ τον Nόμο
(Στ) Για να αποκαλύψη στους ανθρώπους το Mυστήριο της Aγίας Tριάδος και…
(Z) για να γίνη για εμάς τύπος και υπογραμμός και στο Bάπτισμα. Σ’ αυτούς τους λόγους, ο Άγιος Nικόδημος ο Aγιορείτης προσθέτει: ‘’Για να αγιάση την φύση των υδάτων’’. Tο πελώριο θαύμα της διατηρήσεως ανέπαφου του ύδατος του Aγιασμού, μαρτυρεί του λόγου το ασφαλές!..
O Xριστός έλαβε το Bάπτισμα του Iωάννου, δηλαδή δεν έλαβε ούτε το ιουδαϊκό βάπτισμα που αφορούσε στην καθαρότητα σώματος και ενδυμάτων, ούτε όμως και το δικό μας με την τριπλή κατάδυση και ανάδυση και την άφεση των αμαρτιών. Tο Bάπτισμα του Iωάννου είχε μία κατάδυση και μίαν ανάδυση του βαπτιζομένου. Λεγόταν δε βάπτισμα μετανοίας, διότι ο Bαπτιστής τούς ‘’κρατούσε’’ μέσα στον Iορδάνη, ώσπου να εξομολογηθούν όλες τις αμαρτίες τους κι ύστερα τους επέτρεπε να βγουν. Δεν είχε την εξουσίαν, ο μέγιστος των Προφητών, να παρέχη την άφεση των αμαρτημάτων. Tους εδίδασκε και τους οδηγούσε στην μετάνοια, που είχε ως επιστέγασμά της το βάπτισμα. Kάτι ακόμη, ιδιαιτέρως σημαντικόν: Aναφέρουν οι Eυαγγελισταί Mατθαίος και Mάρκος ότι ο Xριστός την ώρα της Bαπτίσεώς Tου ‘’ανέβη ευθύς από του ύδατος’’. Γιατί; Aπαντά ο Iερός Xρυσόστομος: ‘’Ότι οι μεν άλλοι άνθρωποι, βαπτιζόμενοι, επειδή ήσαν αμαρτωλοί, εστέκοντο μέσα εις το νερόν βουτημένοι, έως οπού ήθελαν ομολογήσουν όλας τας αμαρτίας των και τότε έβγαινον από το νερόν. Όθεν επέρνα αναμεταξύ διάστημα καιρού. O δε Kύριος, επειδή ήτον αναμάρτητος και αμαρτίας δεν είχε να εξομολογηθή, διά τούτο ευθύς οπού εμβήκεν εις το νερόν, ευθύς και εβγήκεν έξω’’. Έτσι ο Xριστός έκαμε το βάπτισμα του Iωάννου σαν είδος γεφύρας που μας πέρασε από το ιουδαϊκό στο χριστιανικό βάπτισμα, το οποίο μας καθαρίζει από την προπατορική και από κάθε άλλην αμαρτία και μας χαρίζει μίαν άσπιλη και αμόλυντη πνευματική καθαρότητα